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T41n1822_p0798b09║   俱 舍論疏卷第二 十九
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T41n1822_p0798b11║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0798b12║   　　分別 定品第八 之 二
T41n1822_p0798b13║   論。如是已說所依止定。大文第二 明依定
T41n1822_p0798b14║   功 德　就中。一 明四無量。二 明八 解脫。三
T41n1822_p0798b15║   明八 勝處。四明十遍處。五 明得依身。六 明
T41n1822_p0798b16║   起定緣。此下三行頌。第一 明四無量。　論
T41n1822_p0798b17║   曰至感無量果故。第一 釋無量名　無量有
T41n1822_p0798b18║   情為所緣者。從境名也　引無量福。因無
T41n1822_p0798b19║   量也　感無量果者。果無量也。以 緣無量有
T41n1822_p0798b20║   情故。得無量福故。得無量果。以 此四行
T41n1822_p0798b21║   有三無量故名無量。婆沙八 十一 更有三
T41n1822_p0798b22║   釋。一 云 對治無量戲論煩惱故。二 云 對治
T41n1822_p0798b23║   無量放逸煩惱。故。三云 如是四種是諸賢
T41n1822_p0798b24║   聖廣遊戲處故名無量(已上論文)。　論。此何 緣
T41n1822_p0798b25║   故唯有四種。第二 述無增減。先問。後答。此
T41n1822_p0798b26║   即問也。　論。對治四種多行障故。答也。
T41n1822_p0798b27║   論。何 謂四障。問也。　論。謂諸瞋害至建
T41n1822_p0798b28║   立慈等。答也。以 多行障有四故。所以 唯四
T41n1822_p0798b29║   不增不減。即是慈對嗔。悲對害。喜對不欣
T41n1822_p0798c01║   生。捨對欲貪．嗔。正理論云 。嗔謂心所。欲
T41n1822_p0798c02║   殺有情。欲惱有情。心所名害。耽著境界
T41n1822_p0798c03║   於諸善品不樂住 因名不欣慰。於妙欲
T41n1822_p0798c04║   境起染欣慰。情無厭足名為欲貪(已上論文)。
T41n1822_p0798c05║   論。不淨與捨至斯有何 別 。問二 別 相。
T41n1822_p0798c06║   論。毘婆沙師至如次能治。引婆沙答。
T41n1822_p0798c07║   論。理實不淨至捨能對治。論主 正解。　論。
T41n1822_p0798c08║   四中初 二 體是無嗔。述古一 師釋也。　論。
T41n1822_p0798c09║   理實應言悲是不害。論主 正釋。正理論云 。有
T41n1822_p0798c10║   作是言。悲是不害。近治害故。理實如是。
T41n1822_p0798c11║   但 害似 瞋以 瞋名說。悲之 行相亦似 無嗔。
T41n1822_p0798c12║   立無嗔名。實是不害(已上論文)。　論。喜即喜受
T41n1822_p0798c13║   至貪所引故。述古釋。正理論云 。諸古師說。喜
T41n1822_p0798c14║   即喜受。捨即無貪。　論。理實應用二 法為
T41n1822_p0798c15║   體。論主 正釋。謂捨應以 無貪．無嗔為體。正
T41n1822_p0798c16║   理云 。是故此喜定非喜受。以 忻為體。或即
T41n1822_p0798c17║   無貪。謂別 有貪是惡心所。於有情類作是
T41n1822_p0798c18║   思惟。云 何 當令諸所有樂彼不能得。皆屬
T41n1822_p0798c19║   於我。喜能治彼故是無貪。此與喜根必俱
T41n1822_p0798c20║   行故。三地可得。如悔憂俱 。喜亦無貪。分明
T41n1822_p0798c21║   相者。於他盛事 心不貪著。知他獲得。深生
T41n1822_p0798c22║   欣慰。心熱對治說名為喜。故知此喜亦無貪
T41n1822_p0798c23║   性(述曰。以 治貪故名無貪性。如不淨觀觀雖是慧。以 治貪故。無貪為性)。又云 。且捨與
T41n1822_p0798c24║   慈有差別 者。慈能對治嗔所引嗔。無嗔為
T41n1822_p0798c25║   體。捨能對治貪所引嗔。無貪為體。豈不
T41n1822_p0798c26║   如捨無貪為性。亦能對治貪所引嗔。如是
T41n1822_p0798c27║   許慈無嗔為性。亦應能治嗔所引貪。此難
T41n1822_p0798c28║   不然。行相違故。謂捨行相雙違貪．嗔。捨親．
T41n1822_p0798c29║   非親差別 相故。從此愛．恚俱 不生故。即由
T41n1822_p0799a01║   此故。捨唯無貪。正能治貪兼 治嗔故。慈之
T41n1822_p0799a02║   行相違嗔非貪。於諸有情與樂轉故(嗔與慈與
T41n1822_p0799a03║   樂相違故)　由此慈．捨雖俱 違嗔。而慈順貪。捨能
T41n1822_p0799a04║   違害。是故此二 極有差別 (已上論文)。　論。此四
T41n1822_p0799a05║   無量至入 捨等至。述四行相別 。正理論
T41n1822_p0799a06║   云 。此阿世 耶有差別 者。觀有情類如己
T41n1822_p0799a07║   謂慈。樂有情類離苦謂悲。於他興盛
T41n1822_p0799a08║   欣慰謂喜。於親．怨相不思謂捨　婆沙八
T41n1822_p0799a09║   十一 云 。尊者世 友作如是說。授與饒益是
T41n1822_p0799a10║   慈相。除去衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。
T41n1822_p0799a11║   忘懷平等是捨相(已上論文)。　論。此四無量至
T41n1822_p0799a12║   寧非顛倒。問也。　論。願欲令彼至相應起
T41n1822_p0799a13║   故。答也　此中有三。一 善願故非倒。二 意
T41n1822_p0799a14║   樂故非倒。三勝解故非倒。　論。設是顛倒
T41n1822_p0799a15║   復有何 失。縱釋也。前 三解非顛倒。今解縱
T41n1822_p0799a16║   是顛倒復有何 失。　論。若應非善至相應
T41n1822_p0799a17║   起故。若以 是倒應非是善者。理則 不然。
T41n1822_p0799a18║   此與三善根相應起故。　論。若應引惡至
T41n1822_p0799a19║   治嗔等故。若以 是倒應引惡者。理亦不然。
T41n1822_p0799a20║   能治嗔．害及貪等故。　論。此緣欲界至
T41n1822_p0799a21║   嗔等障故。述所緣唯欲界一 切有情。以 能
T41n1822_p0799a22║   治緣有情嗔等障故。　論。然契經說至
T41n1822_p0799a23║   以 顯器中。通經也。經說。修 慈思惟一 方．一
T41n1822_p0799a24║   切世 界者。舉欲器世 界取中有情。　論。
T41n1822_p0799a25║   第三但 依至未至中間。述依地也。　論。或
T41n1822_p0799a26║   有欲令至方能起故。述異說。此師意說。未至
T41n1822_p0799a27║   無也。以 四無量容預德故。已離欲者方能起
T41n1822_p0799a28║   故。未至器速多非離欲。故言無也。　論。
T41n1822_p0799a29║   或有欲令至皆無量攝。又述異說。此師意說。
T41n1822_p0799b01║   定．不定地．根本．加 行。以 皆緣無量有情。授
T41n1822_p0799b02║   與饒益。除去衰損。慶慰得捨。忘懷平等故。
T41n1822_p0799b03║   論。前 雖說此至有情境故。述不斷障有
T41n1822_p0799b04║   三因。一 有漏根本靜慮攝故。此不斷惑。如
T41n1822_p0799b05║   前 已說　二 勝解作意相應起故。夫斷惑者
T41n1822_p0799b06║   共相作意。此是勝解故不斷惑　三遍緣一
T41n1822_p0799b07║   切有情境故。夫斷惑者。緣於法境不緣有
T41n1822_p0799b08║   情。此緣有情故不斷惑。　論。此加 行位
T41n1822_p0799b09║   至能治四障。述說伏治四障因也。四無量
T41n1822_p0799b10║   根本者。謂根本定。在此位 無嗔等障　言
T41n1822_p0799b11║   治四障。在加 行位 。或在根本亦名治障。
T41n1822_p0799b12║   令已斷障得更遠故。　論。謂欲未至至能
T41n1822_p0799b13║   斷諸惑。釋上加 行位 制 伏嗔等。謂在欲界
T41n1822_p0799b14║   聞．思心中。及未至定。先修 無量。為斷道加
T41n1822_p0799b15║   行伏嗔等。引斷道生斷嗔等惑。方生根本
T41n1822_p0799b16║   四無量也　說能治四障者。據加 行說。
T41n1822_p0799b17║   論。諸惑斷已至之 所蔽伏。釋惑。此能令
T41n1822_p0799b18║   已斷更遠　言治四障者。據令更遠說。
T41n1822_p0799b19║   論。初 習業位 云 何 修 慈。問。欲修 慈加
T41n1822_p0799b20║   行云 何 。　論。謂先思惟至如是快樂。述
T41n1822_p0799b21║   薄煩惱者初 習業也。　論。若彼本來至
T41n1822_p0799b22║   總成七品。述煩惱者加 行位 中。先分有情
T41n1822_p0799b23║   為七品也。　論。分品別 已至與上親等。述
T41n1822_p0799b24║   勝解與樂心上怨等與上親等也。雖能緣
T41n1822_p0799b25║   而未遍。非至根本。　論。修 此勝解至慈
T41n1822_p0799b26║   無量成。述漸能廣至成位 也。　論。若於
T41n1822_p0799b27║   有情至現可見故。述能修 人異也　一 切眾
T41n1822_p0799b28║   生有其二 類。一 樂求人德。二 樂求人失
T41n1822_p0799b29║   　一 切眾生復有二 相。一 者德相。二 者失相。斷
T41n1822_p0799c01║   善者亦有德相。獨覺者亦有失相。樂求德
T41n1822_p0799c02║   者。見闡提德見闡提果相。知有善因故。
T41n1822_p0799c03║   樂求失者。見獨覺失見其果相。知惡因
T41n1822_p0799c04║   故。樂求德者。修 慈易成。非樂求失。
T41n1822_p0799c05║   論。修 悲喜法准此應知者。准慈釋。有七等
T41n1822_p0799c06║   先上親也。不說捨修 加 行先處中故。
T41n1822_p0799c07║   論。謂觀有情至實為樂哉。廣述悲．喜二 行相
T41n1822_p0799c08║   也。加 行雖同行相異故。　論。修 捨最初 至
T41n1822_p0799c09║   與處中等。述修 捨加 行。其捨先捨處中。次
T41n1822_p0799c10║   捨下怨乃至上親。以 貪難捨。嗔易捨故。婆
T41n1822_p0799c11║   沙八 十二 評曰應作是說。非四無量如說
T41n1822_p0799c12║   而生。所以 者何 。修 觀行者。隨樂生故。前 後
T41n1822_p0799c13║   不定。如通解脫勝處遍處　問若未起
T41n1822_p0799c14║   初 定無量。能起第二 定無量不。一 說不能。一
T41n1822_p0799c15║   說能。如未起下地無漏能起上地無漏。
T41n1822_p0799c16║   亦爾　問為下地無量後起上地無量速疾。
T41n1822_p0799c17║   為上地無量後起下地無量速疾耶。答上地
T41n1822_p0799c18║   無量後起下地無量速疾。非下地無量後
T41n1822_p0799c19║   起上地無量速疾。猶如學書　問初 定無
T41n1822_p0799c20║   量無間。即能起第二 定無量不。有說不能。
T41n1822_p0799c21║   必修 自地加 行。引發方現前 故。有說亦能。已
T41n1822_p0799c22║   熟修 者起一 加 行。或無加 行能歷諸地。或
T41n1822_p0799c23║   上或下起無量故　婆沙八 十三云 。如契
T41n1822_p0799c24║   經說。住 慈定者刀 ．毒．水．火皆不能害。必
T41n1822_p0799c25║   無災橫而致命終　問何 故爾耶。尊者世 友
T41n1822_p0799c26║   作如是說。以 慈是不害法故。有說慈勢 力
T41n1822_p0799c27║   大故。有說慈為饒益他。諸天善神皆擁衛
T41n1822_p0799c28║   故。大德說曰。若住 慈定。色界大種遍身分
T41n1822_p0799c29║   生。令所依身堅密如石故不可害　慈定
T41n1822_p0800a01║   在初 。故說慈定有多說。悲等不及慈。大
T41n1822_p0800a02║   德說曰。由二 因緣捨最為勝。一 由所作。謂
T41n1822_p0800a03║   若作捨能斷貪嗔。二 由寂靜。謂於有情無
T41n1822_p0800a04║   分別 轉故捨最勝(已上論文)。　論。此四無量至唯
T41n1822_p0800a05║   不成喜故。述人通三洲非天等也。若於初
T41n1822_p0800a06║   定得一 必四。若三定已上得一 必三。
T41n1822_p0800a07║   論。已辨無量次辨解脫。已下三行頌。第二 明
T41n1822_p0800a08║   解脫。　論曰至觀外色解脫。釋初 解脫
T41n1822_p0800a09║   　言內有色相觀外色者。謂勝解作意。觀自己
T41n1822_p0800a10║   身被虫噉等。見內身相。及見外虫故。言
T41n1822_p0800a11║   內有色相觀外色解脫故。正理云 。經言有
T41n1822_p0800a12║   色觀諸色者。為顯何 義。非未除色。能如
T41n1822_p0800a13║   實通此經深義。然諸先聖傳授釋言。未能
T41n1822_p0800a14║   伏除緣內色想。是有色義。云 何 知然。第二
T41n1822_p0800a15║   解脫差別 說故。謂於第二 既作是言。內無
T41n1822_p0800a16║   色想觀外諸色。故知。初 解脫未除內色想。
T41n1822_p0800a17║   由此論者。建立最初 。名內有色想觀外色
T41n1822_p0800a18║   解脫。謂觀行者。如害怨屍。雖已離欲貪而
T41n1822_p0800a19║   為令堅固。以 不淨行相復觀外諸色。由於
T41n1822_p0800a20║   外色數觀察故。於內色中亦生厭想。如樂
T41n1822_p0800a21║   淨者。頸繫狗屍極懷羞慚深生厭惡。如
T41n1822_p0800a22║   是觀外不淨相已。方內色身亦是不淨。觀
T41n1822_p0800a23║   心淨故。見內身中三十六 物不淨充 滿。如觀
T41n1822_p0800a24║   篋中眾色類物。名初 解脫極成滿位 　此成
T41n1822_p0800a25║   滿位 解脫何 法。謂心於色不樂．憎背．訶毀
T41n1822_p0800a26║   厭惡。遮止欲貪。即解脫欲貪。是無貪性故。
T41n1822_p0800a27║   (已上論文)。　論。二 內無色想觀外色解脫。釋第
T41n1822_p0800a28║   二 解脫　言內無色想觀外色者。謂勝解
T41n1822_p0800a29║   作意。見內自身被虫食等。不見身相。唯見
T41n1822_p0800b01║   虫等。故言內無色想觀外色解脫。故正理
T41n1822_p0800b02║   云 。修 觀行者。從此後時漸復遣除緣內色
T41n1822_p0800b03║   想。謂以 勝解想自命終。輿載遺身置棄
T41n1822_p0800b04║   屍處。種種禽獸爭共食噉。須臾身盡唯見
T41n1822_p0800b05║   禽獸。或於是處以 火焚燒。乃至遺灰風所
T41n1822_p0800b06║   飄鼓。須臾身盡唯見空界。或想自身如蘇．
T41n1822_p0800b07║   鹽等為火．水等之 所融消。乃至身無唯見
T41n1822_p0800b08║   火等。名內無色想觀外色解脫。此勝解力
T41n1822_p0800b09║   除色想故。雖緣身起而不見身。既已遣
T41n1822_p0800b10║   除緣內色想。心相續轉無別 事 業。勝輕安樂
T41n1822_p0800b11║   任運現前 。於此位 中數數修 習緣色處境
T41n1822_p0800b12║   厭背行相。是名第二 解脫成滿。亦如第一
T41n1822_p0800b13║   解脫欲貪。雖於先時修 不淨想已得解脫。
T41n1822_p0800b14║   緣色欲貪而無始來我愛難遣。若觀身有
T41n1822_p0800b15║   仍恐退生。故後復修 內無色想厭惡色觀。
T41n1822_p0800b16║   清淨過前 。行者爾時。依初 靜慮得此二 觀。
T41n1822_p0800b17║   深生味著。為欲令此轉增進。故入 第二 靜
T41n1822_p0800b18║   慮復修 二 解脫。復修 二 法次第如前 (已上論文)。
T41n1822_p0800b19║   論。三淨解脫身作證具 足住 。釋第三
T41n1822_p0800b20║   解脫。故正理云 。彼瑜伽 師久 觀不淨。厭惡轉
T41n1822_p0800b21║   故令心沈慼。為欲策發令暫生歡。或為
T41n1822_p0800b22║   暫解久 修 勞 倦。或為自審驗不淨觀堪能
T41n1822_p0800b23║   故。彼復依第四靜慮。於欲界色起淨勝解。
T41n1822_p0800b24║   先取寶衣．花等淨相。由勝解力 漸廣思惟。
T41n1822_p0800b25║   遍於所緣作淨行相。如契經說。彼於後時。
T41n1822_p0800b26║   應取少淨相總思惟諸色。此雖策心而不
T41n1822_p0800b27║   掉舉。雖觀淨相而不起貪。既知善根勢 力
T41n1822_p0800b28║   增上。次復於境略聚其心。於一 所緣觀淨
T41n1822_p0800b29║   而住 。此位 名曰淨解脫滿。能究竟捨不淨
T41n1822_p0800c01║   想故。此淨解脫亦如第二 內無色想觀外諸
T41n1822_p0800c02║   色(已上論文)。　論。四無色定至第八 解脫。列 餘
T41n1822_p0800c03║   解脫名義如後釋。　論。八 中前 三至想觀
T41n1822_p0800c04║   增故。述前 三體　前 三以 無貪為體者。以
T41n1822_p0800c05║   近治貪故。然契經中說。內有色想觀外色者。
T41n1822_p0800c06║   非是以 想慧為體。以 於此時想觀增故。
T41n1822_p0800c07║   如四念住 。及宿住 念等。實慧為體而說念
T41n1822_p0800c08║   也。若慧為體。應近治廢。　論。三中初
T41n1822_p0800c09║   二 至行相轉故。述前 三解脫行相別 也。
T41n1822_p0800c10║   論。三并助 伴 皆五 蘊性。述三解脫眷屬體
T41n1822_p0800c11║   也。　論。初 二 解脫至心澄淨故。述三解脫
T41n1822_p0800c12║   依地別 也。欲界初 定有顯色貪者。由眼識
T41n1822_p0800c13║   身所引起故。　論。餘地亦有至非增上故。
T41n1822_p0800c14║   述欲界聞慧亦有此三。於三定中亦有三
T41n1822_p0800c15║   種。非增上故不立解脫。初 ．二 定中亦有第
T41n1822_p0800c16║   三。於四定中亦有初 ．二 。以 非增上故不
T41n1822_p0800c17║   建立。正理論云 。雖欲界中亦容得有。而為
T41n1822_p0800c18║   欲界貪所淩雜。故不建立二 解脫名。三．
T41n1822_p0800c19║   四定中雖亦得有。去所治遠勢 力 微劣 。又
T41n1822_p0800c20║   樂淨伏故不得名(三定樂伏四定淨伏)第三解脫依後
T41n1822_p0800c21║   靜慮離八 災患。心澄淨故。第四并近分。立
T41n1822_p0800c22║   後靜慮名。相似 善根下地雖有。非增上故
T41n1822_p0800c23║   不名解脫。欲界欲貪所淩雜故。初 二 定中
T41n1822_p0800c24║   不淨伏故。第三定中樂所迷故　故皆不
T41n1822_p0800c25║   立淨解脫也(已上論文)。　論。次四解脫至性微
T41n1822_p0800c26║   劣 故。出次四無色解脫體。於四無色唯取
T41n1822_p0800c27║   定善。非散善及染。　論。非散善者至亦
T41n1822_p0800c28║   有散善。此述散善兩說不同。彼地散善唯生
T41n1822_p0800c29║   得善。無聞．思故。　論。近分解脫道至方
T41n1822_p0801a01║   名解脫故。述空處近分中解脫道。緣空處
T41n1822_p0801a02║   故得名解脫。無間道緣下地故。不名解脫
T41n1822_p0801a03║   不背下故。正理論中更有一 釋云 諸近分地
T41n1822_p0801a04║   九無間道八 解脫道。亦非解脫。不背下地
T41n1822_p0801a05║   故。緣下道雜故。又未全 脫下地染故(已上論文)。
T41n1822_p0801a06║   論。然於餘處至非全 分故。通餘處說。
T41n1822_p0801a07║   論。第八 解脫至得解脫名。述第八 解脫體
T41n1822_p0801a08║   性。如根品有二 釋。一 背厭受．想而起此
T41n1822_p0801a09║   故。名為解脫。即是餘處名想受滅。或總厭
T41n1822_p0801a10║   背有所緣故。即是厭一 切心．心所也。由此
T41n1822_p0801a11║   名為滅盡定也。　論。有說由此至無漏
T41n1822_p0801a12║   心出。述此定入 ．出心異也。　論。八 中前
T41n1822_p0801a13║   三至為所緣境。述解脫境異也。不淨是可
T41n1822_p0801a14║   憎。淨境名可愛　彼非擇滅者。即是自．上
T41n1822_p0801a15║   有漏法。及類智品道非擇滅也。　論。第三
T41n1822_p0801a16║   靜慮至所動 亂 故。述第三定無解脫所以
T41n1822_p0801a17║   也。　論。行者何 緣至彼方成故。述修 淨
T41n1822_p0801a18║   解脫意也。　論。由二 緣故至得勝自在。
T41n1822_p0801a19║   述修 解脫意也　等者。等勝處等。　論。
T41n1822_p0801a20║   故能引起至種種作用。述得定自在即能
T41n1822_p0801a21║   起無諍等作用也。　論。何 故經中至各在
T41n1822_p0801a22║   邊故。述經中二 解脫得身證名所以 也。
T41n1822_p0801a23║   論。已辨解脫次辨勝處。已下一 行頌。第三明
T41n1822_p0801a24║   八 勝處。　論曰至足前 成八 。列 八 名也。
T41n1822_p0801a25║   論。八 中初 二 至第三解脫。指同前 也。
T41n1822_p0801a26║   論。若爾八 勝處至或終不起。述與解脫體
T41n1822_p0801a27║   等雖同。而力 用異。即是勝所緣故名為勝
T41n1822_p0801a28║   處。解脫為因。勝處為果。因修 解脫入 勝
T41n1822_p0801a29║   處故。前 三解脫於諸色中。但 能總取不淨．
T41n1822_p0801b01║   淨相。今八 勝處於諸色中。分別 少．多．青等
T41n1822_p0801b02║   異相故。前 解脫但 於色中。棄背欲貪。及不
T41n1822_p0801b03║   淨想。今八 勝處能於所緣。分析制 伏令隨
T41n1822_p0801b04║   心轉。由此證知。第三解脫總取淨相。故
T41n1822_p0801b05║   立一 名。八 勝處中後四勝處差別 取故分為
T41n1822_p0801b06║   四種　言勝處者。婆沙一 百四十一 云 。問
T41n1822_p0801b07║   何 故名勝處。答降伏所緣。摧滅貪愛故名
T41n1822_p0801b08║   勝處　正理云 。或於是處轉變自在。不隨
T41n1822_p0801b09║   起惑故名勝處。勝於處故立勝處名。或此
T41n1822_p0801b10║   善根即名為處。處能勝故立勝處名(已上論文)。
T41n1822_p0801b11║   論。已辨勝處次辨遍處。下一 行頌。第四明
T41n1822_p0801b12║   十遍處。　論曰至故名遍處。述名也。即
T41n1822_p0801b13║   是周遍緣此四大．四色。及空識等名為遍
T41n1822_p0801b14║   處。正理云 。經於此處皆言一 想。上．下．及
T41n1822_p0801b15║   傍。無二 ．無量。於一 切處。無間無隙。周遍思
T41n1822_p0801b16║   惟故名遍處。遍於處故立遍處名。或此善
T41n1822_p0801b17║   根即名為處。行相遍故立遍處名。此中地等
T41n1822_p0801b18║   顯示所緣。所說遍言顯示行相。行相雖等
T41n1822_p0801b19║   而所緣別 。是故遍處分為十種。經言一 者。顯
T41n1822_p0801b20║   此等至思惟一 類境相現前 。想言顯是勝
T41n1822_p0801b21║   解作意。何 故唯十得遍處名。此上更無遍行
T41n1822_p0801b22║   相故。唯第四定空．識無邊。可得說有無邊
T41n1822_p0801b23║   行相(已上論文)。　論。十中前 八 至五 蘊為性。述
T41n1822_p0801b24║   體性也。　論。依第四靜慮緣欲可見色。述
T41n1822_p0801b25║   所緣也。謂色處為所緣。緣假四大故。
T41n1822_p0801b26║   論。有餘師說至風界為境。述異說也。
T41n1822_p0801b27║   論。後二 遍處至蘊為境。述所緣也。　論。
T41n1822_p0801b28║   應知此中至勝前 前 故。述勝劣 也。
T41n1822_p0801b29║   論。此解脫等三門功 德。已下一 行頌。第五 明
T41n1822_p0801c01║   二 得及依身也。　論曰至滅盡定故。指
T41n1822_p0801c02║   前 說也。即是前 不相應中釋。　論餘解脫
T41n1822_p0801c03║   等至未曾習故。述餘七解脫通二 得也　言
T41n1822_p0801c04║   等者。等八 勝處。及十遍處　有曾習者。是
T41n1822_p0801c05║   離染得　新習得者。是加 行得。　論。四無
T41n1822_p0801c06║   色解脫至由教力 故。述依身也。依下地身
T41n1822_p0801c07║   容起上地定故。無色定依三界身起。三解
T41n1822_p0801c08║   脫．八 勝處．八 遍處。由教力 故唯欲界。以 教
T41n1822_p0801c09║   在欲界故。　論。異生及聖皆能現起。述
T41n1822_p0801c10║   起人也。第八 解脫唯聖人起。如前 已說。
T41n1822_p0801c11║   前 七解脫通凡．聖起。
T41n1822_p0801c12║   論。諸有生在色無色界。已下一 行頌。第六 明
T41n1822_p0801c13║   起定緣。　論曰至為起因故。述因力 也。
T41n1822_p0801c14║   此於先時　近者近曾起者　及數修 者數
T41n1822_p0801c15║   數修 故。即是近同類因。由此二 因力 故。生
T41n1822_p0801c16║   色．無色　雖無教力 而得生起。　論。二
T41n1822_p0801c17║   由業力 至生上地故。述第二 力 也。謂先於
T41n1822_p0801c18║   欲界。或於色界等。造順生受．及順後受業。
T41n1822_p0801c19║   在上地中業果時受。由此業力 。必令有情
T41n1822_p0801c20║   離下煩惱得於上定。方得生彼　以 若未
T41n1822_p0801c21║   離下地煩惱。必定無容生上地故。　論。
T41n1822_p0801c22║   三法爾力 至皆增盛故。述法爾力 。劫 將壞
T41n1822_p0801c23║   時。有情法爾皆生上界。欲生上界法爾善
T41n1822_p0801c24║   根增勝。得上地定斷下煩惱。　論。諸有
T41n1822_p0801c25║   生在至之 所壞故。述生上二 界起無色定。
T41n1822_p0801c26║   由因．業力 。非法爾力 。以 第四定不為三
T41n1822_p0801c27║   災之 所壞故。　論。生在色界至加 由教力 。
T41n1822_p0801c28║   述在色界起上靜慮。由因力 ．業力 ．及法爾
T41n1822_p0801c29║   力 　若生欲界起上無色。由因力 ．業力 ．教
T41n1822_p0802a01║   力 。起色界定。由業力 ．因力 ．法爾力 ．教力 。故
T41n1822_p0802a02║   言一 一 應知加 由教力 。
T41n1822_p0802a03║   論。前 來分別 種種法門。自下一 行頌。大文第
T41n1822_p0802a04║   三明法住 時也。　論曰至菩提分法。此文
T41n1822_p0802a05║   有三。一 述二 種正法。二 述能持人。三述住
T41n1822_p0802a06║   時分　此文第一 述二 種正法也。一 教。二
T41n1822_p0802a07║   證　教謂三藏　證謂三乘菩提分法　因
T41n1822_p0802a08║   教得證故先明教法　若以 昔教對今佛。
T41n1822_p0802a09║   即教先而佛後。佛因教證故　若今教對能
T41n1822_p0802a10║   說。佛先而教後。佛說教故　若以 今證．今
T41n1822_p0802a11║   教。即教先而證後故先證法　若以 因證能
T41n1822_p0802a12║   弘教。即有證．教方住 。　論。有能受持至
T41n1822_p0802a13║   住 爾所時。第二 述能持人也。由能受持持
T41n1822_p0802a14║   法不滅。由有正說傳法不滅。若唯持不能
T41n1822_p0802a15║   說。即闕傳燈之 義。若唯說而不持。即廢忘
T41n1822_p0802a16║   而不行。故兼 之 也。有能依教而行者。即證
T41n1822_p0802a17║   法便 住 世 間。若持法而不行。即無加 行善。
T41n1822_p0802a18║   若依教而正行。即生菩提分法。故由受持．
T41n1822_p0802a19║   正說二 人。教住 於世 。由修 行一 人。證法住
T41n1822_p0802a20║   世 。故隨三人住 世 時量。應知正法爾所時
T41n1822_p0802a21║   住 。　論。聖教總言至復過於此。第三述
T41n1822_p0802a22║   住 時分。就中有兩說。一 說證．教二 法唯住
T41n1822_p0802a23║   千年。二 說證法唯住 千年。教法復過千年。
T41n1822_p0802a24║   此中但 說正法不說像 法．末法。廣如婆沙
T41n1822_p0802a25║   一 百八 十二 說。此說同涅槃經第二 十二 。
T41n1822_p0802a26║   云 無上佛法當久 近幾時滅耶。答云 。若我弟
T41n1822_p0802a27║   子有能受持．讀誦．書寫．演說其義。為諸眾
T41n1822_p0802a28║   生之 所恭敬．尊重．讚歎種種供 養。當知。爾
T41n1822_p0802a29║   時佛法未滅。乃至。見受持等者。輕毀．誹謗。
T41n1822_p0802b01║   汝是六 師。非佛弟子。當知佛法將滅不久
T41n1822_p0802b02║   　三階云 。法律禪師同十三種惡外道六 師。
T41n1822_p0802b03║   當此記也　今詳兩說。後說為正。所以
T41n1822_p0802b04║   得今時有教法故。然說證法亦是從多。
T41n1822_p0802b05║   又准多經文。說過千歲。然諸經所說隨機
T41n1822_p0802b06║   不同。就別 處別 人以 說法滅　迦葉經說
T41n1822_p0802b07║   五 百年　阿含經說一 千年　大集經說一
T41n1822_p0802b08║   千五 百年。及說五 重牢固。復說諸佛與欲
T41n1822_p0802b09║   說說法久 住 　又菩薩處胎經法住 品。此經
T41n1822_p0802b10║   留住 或至二 千年。或至三千年　又仁王第
T41n1822_p0802b11║   二 云 。吾滅度後八 十年。八 百年。八 千年中。無
T41n1822_p0802b12║   佛。無法．無僧 ．無信 男。無信 女時。此經三
T41n1822_p0802b13║   寶付屬國王．四部弟子。受持。讀誦。解說其
T41n1822_p0802b14║   義。為三界眾生開空慧道。修 七賢行．十善
T41n1822_p0802b15║   行。化一 切眾生。真諦法師釋云 。八 十年者。
T41n1822_p0802b16║   正法末後八 十年。八 百年者像 法後八 百年。
T41n1822_p0802b17║   八 千年者末法萬年後八 千年。准此文意有
T41n1822_p0802b18║   末法也　又准大乘同性經下卷云 。如來顯
T41n1822_p0802b19║   現從兜 率下。乃至。住 持一 切像 法．一 切滅
T41n1822_p0802b20║   法．善丈 夫法。當知。如是化事 皆是應身。准
T41n1822_p0802b21║   此經。滅法即是末法異名　又法華經第五
T41n1822_p0802b22║   安樂行中云 。如來滅後末法中欲說是經。應
T41n1822_p0802b23║   住 安樂行　准此經文有末法也　記聲
T41n1822_p0802b24║   聞中。但 云 正法．像 法者。略不說末法。
T41n1822_p0802b25║   善見論云 。初 一 千年。若諸弟子。勤 行精進得
T41n1822_p0802b26║   阿羅漢果。第二 千年得第三果。第三千年得
T41n1822_p0802b27║   第二 果。第四千年得初 果。從此已後是我末
T41n1822_p0802b28║   法　准上論文。正法之 時多得無學。像 法之
T41n1822_p0802b29║   時得前 三果。末法之 時不得道果　又善
T41n1822_p0802c01║   見論云 。如來正法一 千年。以 度瞿夷出家
T41n1822_p0802c02║   滅五 百年。以 佛令行八 敬。及所度五 百釋
T41n1822_p0802c03║   女皆得阿羅漢。各增一 年。所以 正法還得
T41n1822_p0802c04║   千年　准此論文。諸經．論中說正法五 百
T41n1822_p0802c05║   年者。是初 度女人後說。一 千年者是未度
T41n1822_p0802c06║   女人前 。及八 敬後說　又法住 記云 。十六 羅
T41n1822_p0802c07║   漢各將無量眷屬。於人壽漸增至七萬歲
T41n1822_p0802c08║   時。已本願力 用其七寶。為佛造窣都婆。釋
T41n1822_p0802c09║   迦舍利 自然流入 塔中。後佛舍利 塔總陷
T41n1822_p0802c10║   入 地至金剛 際。時諸羅漢化火燒身入 般
T41n1822_p0802c11║   涅槃。次有七俱 胝獨覺出世 化諸眾生。至
T41n1822_p0802c12║   人壽漸增減八 萬歲時。一 時各般無餘涅槃。
T41n1822_p0802c13║   次後彌勒 佛出世 也　又蓮華面經。最後佛
T41n1822_p0802c14║   法滅盡時。如來舍利 陷入 龍宮。龍宮法滅陷
T41n1822_p0802c15║   入 金剛 際。次後七日．七夜。天地大黑。有外
T41n1822_p0802c16║   道空中言。沙門瞿曇法今滅盡。我等當得
T41n1822_p0802c17║   教化一 切法界眾生。發此語已現身陷入
T41n1822_p0802c18║   阿鼻地獄。次後彌勒 佛出世 也。已上二 教但
T41n1822_p0802c19║   據法在。不據行．學。雖化眾生。不言欣修 ．
T41n1822_p0802c20║   出世 行也。如結界羯磨止息不行。非無戒
T41n1822_p0802c21║   律教法在世 。佛法陷滅。非唯一 處。所說不
T41n1822_p0802c22║   同。由斯教異。
T41n1822_p0802c23║   論。此論依攝至釋對法耶。大文第四明論宗
T41n1822_p0802c24║   趣。此問也。頌答可知。　論曰至理善成
T41n1822_p0802c25║   立。歎迦濕彌羅國毘婆沙師共議論阿毘達
T41n1822_p0802c26║   磨理。是善成立。　論。我多依彼釋對法宗
T41n1822_p0802c27║   者。述已多依婆沙論釋　多言。顯示少
T41n1822_p0802c28║   有異途。謂形色．像 色．過去．未來．有．非有等。
T41n1822_p0802c29║   論。為我過失者少有貶量。少有貶量
T41n1822_p0803a01║   毘婆沙義是我過。以 非世 尊大聖弟子輒
T41n1822_p0803a02║   有貶量。故成過失論主 謙也。　論。判
T41n1822_p0803a03║   法正理唯在世 尊及諸如來大聖弟子者。唯
T41n1822_p0803a04║   是遮餘非佛世 尊。及大聖弟子　准此中
T41n1822_p0803a05║   意。商略婆沙。存其六 足。及本論也　毘婆
T41n1822_p0803a06║   沙師。非是世 尊。及大聖弟子故　六 足．發
T41n1822_p0803a07║   智。是大弟子之 所造故。不商略。
T41n1822_p0803a08║   自下有三頌。大文第三勸 學流通分。就中
T41n1822_p0803a09║   有三意。論主 造論之 時。佛涅槃後九百年
T41n1822_p0803a10║   中。教．證正法並 皆將滅　初 一 頌傷 歎教法。
T41n1822_p0803a11║   次一 頌傷 歎證法。第三頌勸 求證法　就
T41n1822_p0803a12║   第一 頌中有四句　初 一 句明佛善說教。
T41n1822_p0803a13║   能開世 眼名世 眼也。大師涅槃向有千年。
T41n1822_p0803a14║   故言久 閉　第二 句明大弟子說教堪為
T41n1822_p0803a15║   證者多散滅。多言顯有少分　第三句明
T41n1822_p0803a16║   世 眼久 閉。能為證者多散滅故。無見真理
T41n1822_p0803a17║   人也。無見真人故無判 教人也　第四句
T41n1822_p0803a18║   明不見理故鄙尋思。由鄙尋思妄制 教故
T41n1822_p0803a19║   亂 聖教。亂 聖教故教法滅　第二 頌有四
T41n1822_p0803a20║   句　第一 句明無教授本師　自覺者。佛也
T41n1822_p0803a21║   　已歸勝寂靜者。歸涅槃也。諸寂靜中。涅槃
T41n1822_p0803a22║   最勝故言勝。明教授本師也　第二 句明
T41n1822_p0803a23║   無弟子教授　持彼教者。謂聖弟子　多隨
T41n1822_p0803a24║   滅者。謂大弟子多隨佛涅槃也。多者顯亦有
T41n1822_p0803a25║   少。明傳教授人亦無也　第三句　世 無
T41n1822_p0803a26║   依怙者。明無上兩人也　喪眾德者。以 無
T41n1822_p0803a27║   師故無定慧德也　第四句　無鉤制 惑者。
T41n1822_p0803a28║   定慧如鉤。惑如狂象。狂象無鉤制 御。隨意
T41n1822_p0803a29║   東西。諸惑無定慧鉤。亦隨意流轉。由斯證
T41n1822_p0803b01║   法將滅　第三頌。四句。初 句　既知如來者。
T41n1822_p0803b02║   法主 也　正法者。教證正法也。壽者。一
T41n1822_p0803b03║   千年也　第二 句　漸次淪亡者。謂初 百年
T41n1822_p0803b04║   漸次至九百年也　如至喉者。喻也。如人
T41n1822_p0803b05║   將死氣盡至喉知死不久 。正法漸次淪亡。
T41n1822_p0803b06║   至九百年將滅不久 　第三句　是諸煩惱
T41n1822_p0803b07║   力 增時者。明惡時也。二 種正法將滅。眾生
T41n1822_p0803b08║   煩惱增時　第四句　應求解脫勿 放逸。勸
T41n1822_p0803b09║   學正法也　此中三頌總有十二 句。第一
T41n1822_p0803b10║   四句傷 歎教法滅。第二 四句傷 歎證法滅。
T41n1822_p0803b11║   次兩句雙傷 歎二 種正法滅。次一 句傷 歎煩
T41n1822_p0803b12║   惱力 增　後一 句勸 求解脫也。
T41n1822_p0803b13║   
T41n1822_p0803b14║   　　破執我品第九之 一
T41n1822_p0803b15║   我有二 種。一 五 蘊聚集假名為我　二 或
T41n1822_p0803b16║   即蘊．離蘊。別 執一 物以 為實我。五 蘊假我
T41n1822_p0803b17║   不違理．教。論主 不破。別 執實我違其理．
T41n1822_p0803b18║   教。障出離因。論主 今破。故名破執我也。前
T41n1822_p0803b19║   之 八 品廣明自宗。真俗 對法順無我理。簡
T41n1822_p0803b20║   擇諸法。今破外執故於後明。
T41n1822_p0803b21║   論。越此於餘豈無解脫。此品之 中自有二
T41n1822_p0803b22║   分。一 正破我。二 勸 學無我。准諸經例 。問
T41n1822_p0803b23║   非序分不可分三。就正破我中。復分為
T41n1822_p0803b24║   三。一 總破別 計實我。二 破異部計我。三
T41n1822_p0803b25║   破異道計我　就前 文中復分為二 。一
T41n1822_p0803b26║   明執我過。二 正明破執實我　就前 文中
T41n1822_p0803b27║   復有四段。一 問。二 答。三徵。四釋。此文問也。
T41n1822_p0803b28║   越上品所明無我之 理別 執實我。豈無解
T41n1822_p0803b29║   脫耶。　論。理必無有。答也。　論。所以
T41n1822_p0803c01║   者何 。徵也。所以 越此無我。依有我宗不得
T41n1822_p0803c02║   解脫。　論。虛妄我執所迷亂 故。釋也
T41n1822_p0803c03║   　釋中有二 。先略。後廣。此略釋也。　論。謂
T41n1822_p0803c04║   此法外至無容解脫。廣釋也。一 切煩惱皆因
T41n1822_p0803c05║   執我。生死之 業由煩惱起。三有輪迴因於
T41n1822_p0803c06║   惑．業。所以 執我無容解脫。　論。以 何 為
T41n1822_p0803c07║   證至別 目我體。第二 正破實我也　文中
T41n1822_p0803c08║   有二 。一 問。二 答。此文問也。　論。於彼所
T41n1822_p0803c09║   計至現比量故。答也。答中有二 。一 略。二 廣。
T41n1822_p0803c10║   此略答也。　論。謂若我體至如五 色根。廣
T41n1822_p0803c11║   答也　文中有二 。一 正明二 量。二 重釋色
T41n1822_p0803c12║   根比量。此文初 也　有法之 中有其二 類。若
T41n1822_p0803c13║   無障緣。或現量得如六 境意。或比量得如
T41n1822_p0803c14║   五 色根。若是無法非二 量得。離蘊執我非二
T41n1822_p0803c15║   量得。知體是無。　論。言五 色根至如種生
T41n1822_p0803c16║   芽。重釋五 根比量也　文中有三。先喻。
T41n1822_p0803c17║   次法。後結。此文喻也。如文可解。　論。如
T41n1822_p0803c18║   是亦見至色根比量。次法說也。如喻可解。
T41n1822_p0803c19║   論。於離蘊我至無真我體。後總結也。
T41n1822_p0803c20║   論。然犢子部至不一 不異。大文第二 破異部
T41n1822_p0803c21║   也　文中有二 。一 述宗計。二 問答應破。此
T41n1822_p0803c22║   文初 也。諸部之 中唯犢子部執有實我。謂所
T41n1822_p0803c23║   知法中有五 法藏。謂有為法分為三世 。無
T41n1822_p0803c24║   為第四。不可說法藏第五 。與前 有為．無為。
T41n1822_p0803c25║   非一 非異。此中且說與蘊。不一 不異。即
T41n1822_p0803c26║   執此法以 為我體。此五 法藏。同大般若五
T41n1822_p0803c27║   種法海。謂三世 ．無為。及不可說。不可說者是
T41n1822_p0803c28║   勝義諦犢子部不染邪智。謂勝義諦是其我
T41n1822_p0803c29║   體。不同外道染污邪智執有實我是我見
T41n1822_p0804a01║   攝。　論。此應思擇為實為假。此第二 問答
T41n1822_p0804a02║   破也。此論主 問也。此第一 破假實也。　論。
T41n1822_p0804a03║   實有假有相別 云 何 。外反問假實相也。
T41n1822_p0804a04║   論。別 有事 物至如乳 酪等。論主 答假實相
T41n1822_p0804a05║   也。色等四境別 有體性。是實有相。乳 ．酪等
T41n1822_p0804a06║   物四境共成。是假有相。　論。許實許假
T41n1822_p0804a07║   各有何 失。外問假實過也。　論。體若是
T41n1822_p0804a08║   實至徒執實有。出實有過也。一 有別 性故。
T41n1822_p0804a09║   與蘊一 向異過。如別 別 蘊。二 有因過。有
T41n1822_p0804a10║   實體者皆有因生。如色等蘊。若謂無因而
T41n1822_p0804a11║   有實體應是無為。同於外道見。若是無為
T41n1822_p0804a12║   又應無用。皆違汝宗。徒執實有。　論體
T41n1822_p0804a13║   若是假便 同我說。非是汝宗。出假過也。
T41n1822_p0804a14║   論。非我所在至立補特伽 羅。外轉計也。
T41n1822_p0804a15║   論。如是謬言至亦同此失。自下第二 破
T41n1822_p0804a16║   依蘊也。汝言依蘊者。為攬諸蘊為依。為
T41n1822_p0804a17║   因諸蘊名依。二 俱 有過。皆違自宗過。攬蘊
T41n1822_p0804a18║   即是假。因蘊即無常。　論。不如是立。外轉
T41n1822_p0804a19║   計。依義不如論主 所立。　論。所立云
T41n1822_p0804a20║   何 。論主 徵也。自下第三破喻也。　論。此
T41n1822_p0804a21║   如世 間依薪立火。外答也。　論。如何 立火
T41n1822_p0804a22║   可說依薪。論主 審定也。　論。謂非離薪
T41n1822_p0804a23║   至非一 非異。外答也。謂非離薪可立有火。
T41n1822_p0804a24║   明依義。而薪與火非異。明不一 異也。
T41n1822_p0804a25║   論。若火異薪至所燒即能燒。反難成不一
T41n1822_p0804a26║   不異也。　論。如是不離蘊至體應成斷。法
T41n1822_p0804a27║   合也。犢子部所立補特伽 羅。非常非斷。
T41n1822_p0804a28║   論。仁今於此至火依薪義。自下論主 破也。先
T41n1822_p0804a29║   破火依薪。後破反難不一 不異　將破火
T41n1822_p0804b01║   依薪喻先審定也。　論。何 所應說。外反問
T41n1822_p0804b02║   也。　論。若說應言至名薪名火。更重審定
T41n1822_p0804b03║   薪火體也。　論。且世 共了 至時各別 故。論
T41n1822_p0804b04║   主 就假火為出火．薪體別 。俱 是假有。火異
T41n1822_p0804b05║   於薪。破前 不異義。　論。若汝所計至成
T41n1822_p0804b06║   無常性。破。若同火依薪。其我即是無常。與
T41n1822_p0804b07║   蘊異也。違其前 說非無常不異之 義。
T41n1822_p0804b08║   論。若謂即於至因煖觸故。就實火破也　若
T41n1822_p0804b09║   八 微同聚。煖觸是火。餘七是薪。煖觸與
T41n1822_p0804b10║   七體．相各異。別 因俱 而生。如何 可言依
T41n1822_p0804b11║   薪立火。已上破火體不依薪也　亦非此
T41n1822_p0804b12║   火名因薪而立。以 立火名因煖觸故。已上
T41n1822_p0804b13║   破火名不依薪也。　論。若謂所說至或依
T41n1822_p0804b14║   止義。破轉計。若謂即以 俱 生。或依止義。名
T41n1822_p0804b15║   火依薪。非因薪者。即應說補特伽 羅
T41n1822_p0804b16║   與蘊俱 生。或依止蘊。違自立宗云 不一
T41n1822_p0804b17║   異也。　論。已分明許至故釋非理重述破
T41n1822_p0804b18║   異也。汝若言火與薪俱 。及依薪故名火依
T41n1822_p0804b19║   薪。此即分明許火．薪體別 。火隨薪滅。如
T41n1822_p0804b20║   是應許諸蘊若無。補特伽 羅體亦非有。而
T41n1822_p0804b21║   不許然。故釋非理。　論。然彼於此至舉
T41n1822_p0804b22║   以 為難第二 破難也。此破前 難異薪薪應
T41n1822_p0804b23║   不熱。若熱謂煖觸。即煖觸異薪。即薪非熱。
T41n1822_p0804b24║   體相各異故。若謂煖合。則 薪煖合。許薪名
T41n1822_p0804b25║   熱。雖薪火異。而過不成。如何 此中舉以 為
T41n1822_p0804b26║   難。　論。若謂木等至無理能遮。即薪是火
T41n1822_p0804b27║   難。既薪即是火。依義謂何 。即所喻法定應
T41n1822_p0804b28║   是一 。無理能遮。　論。故彼所言至理不
T41n1822_p0804b29║   成立。總結火依薪喻。進退推徵理不成立。
T41n1822_p0804c01║   論。又彼若許至及非第五 故。第四難轉計
T41n1822_p0804c02║   不可說一 異也。　論。若我與蘊一 異俱 不
T41n1822_p0804c03║   可說者。牒彼計也。彼立三世 ．無為非不可
T41n1822_p0804c04║   說。第五 法藏是不可說。若汝計我不可說
T41n1822_p0804c05║   與蘊一 ．異者。五 種爾焰亦應不可說。以
T41n1822_p0804c06║   我不可說異。是第五 故。亦不可說不異。
T41n1822_p0804c07║   非第五 故　爾焰者。新譯名所知。舊譯名
T41n1822_p0804c08║   智母。真諦法師釋云 。我若異前 四則 是可
T41n1822_p0804c09║   言。不應立第五 為不可言。若不異前 四。
T41n1822_p0804c10║   則 唯有四。無第五 不可言。故不可言第五
T41n1822_p0804c11║   及非第五 。　論。又彼施設至為何 所說。
T41n1822_p0804c12║   第五 破施設也。論主 重審定也。　論。若言
T41n1822_p0804c13║   此施設至故唯託蘊。論主 進．退出過也　若
T41n1822_p0804c14║   言依蘊。假義自成。若言依補特伽 羅。即違
T41n1822_p0804c15║   前 立依於蘊也。　論。若謂有蘊至此依
T41n1822_p0804c16║   蘊立。論主 又牒計。計云 。由有蘊故知有補
T41n1822_p0804c17║   特伽 羅。故前 宗依蘊而立。　論。是即諸
T41n1822_p0804c18║   色至言依眼等。論主 破前 計也。因蘊知有
T41n1822_p0804c19║   我。說我依於蘊。因眼知有色。應說色
T41n1822_p0804c20║   依眼。　論。又且應說至何 識所識。論主
T41n1822_p0804c21║   審識識也。　論。六 識所識。答也。　論。
T41n1822_p0804c22║   所以 者何 。論主 徵也。　論。若於一 時至與
T41n1822_p0804c23║   法一 異。彼宗釋也。由因識色等故知有補
T41n1822_p0804c24║   特伽 羅。故說補特伽 羅六 識所識。　論。若
T41n1822_p0804c25║   爾至與觸一 異。論主 難成假也。因知四
T41n1822_p0804c26║   境。知有假乳 。乳 與四境非一 非異。四境
T41n1822_p0804c27║   是實。而乳 是假。因識色等而知於我。我應
T41n1822_p0804c28║   是假。　論。勿 乳 等成四至是假非實。結
T41n1822_p0804c29║   成難也。如四境成乳 。乳 不分四。又不可
T41n1822_p0805a01║   說乳 非四所成。由此喻顯也。總依諸蘊
T41n1822_p0805a02║   施設有補特伽 羅。猶如世 間總依色等四
T41n1822_p0805a03║   境施設乳 等。是假非實。　論。又彼所說
T41n1822_p0805a04║   至亦可了 。論主 重審定破了 我時也。眼識
T41n1822_p0805a05║   識色。因茲知有補特伽 羅。為因了 色方
T41n1822_p0805a06║   了 有我。為了 色時亦了 於我。　論。若說
T41n1822_p0805a07║   諸色至色異眼等。破色為了 我因。於眼
T41n1822_p0805a08║   等了 於諸色。色與眼等條然體別 。因於色
T41n1822_p0805a09║   等了 我之 時。因何 我與色等而言不異。
T41n1822_p0805a10║   論。若了 色時至別 有能了 。破了 色時
T41n1822_p0805a11║   即了 於我。兩關定也。　論。若色能了 至必
T41n1822_p0805a12║   由分別 立故。破能了 同也　文中有三重
T41n1822_p0805a13║   破。一 體同破。若色能了 即能了 我。即應許
T41n1822_p0805a14║   我體即是色。二 即色假立破。或唯於色假立
T41n1822_p0805a15║   於我。三無二 分別 破。若即能了 色了 於
T41n1822_p0805a16║   我者。或不應有如是分別 如是類是色。
T41n1822_p0805a17║   如是類是我。若無如是二 種分別 。如何 立
T41n1822_p0805a18║   有色有我。有性必由分別 立故。　論。若
T41n1822_p0805a19║   於此中至徵難亦然。破能了 別 也。若先了
T41n1822_p0805a20║   色。後了 我者。了 時別 故。我應異色。如黃
T41n1822_p0805a21║   異青。前 異後等。乃至。法境兩關徵難。其義
T41n1822_p0805a22║   亦然。　論。若彼救言至便 壞自宗。破轉救
T41n1822_p0805a23║   也　我之 與色不一 ．異故。色．我能了 亦不
T41n1822_p0805a24║   一 ．異者。破云 。我非有為。可言與色等不
T41n1822_p0805a25║   一 ．不異。能了 是有為法。如何 得說非定一
T41n1822_p0805a26║   異。若許非有為者。便 違自宗。　論。又若
T41n1822_p0805a27║   實有至皆無有我。出違教失。　論。又彼既
T41n1822_p0805a28║   許至為緣何 起。破眼識得我也。兩關定也。
T41n1822_p0805a29║   論。若緣色起至如聲處等故。破緣色起
T41n1822_p0805b01║   也。若緣色起。即不了 我。如不了 聲。聲
T41n1822_p0805b02║   非是色。了 色不了 聲。我非是色了 色不
T41n1822_p0805b03║   了 我。　論。謂若有識至定非眼識所了 。又
T41n1822_p0805b04║   以 所緣緣難。色是眼識所緣緣。眼識能了
T41n1822_p0805b05║   色。我非眼識所緣緣。但 是因眼識知者。如
T41n1822_p0805b06║   何 眼識能了 於我。　論。若眼識起至由
T41n1822_p0805b07║   二 緣故。破眼識了 我及色。違三經。此違二
T41n1822_p0805b08║   緣生識經也。經云 。二 緣生眼識者。謂眼及
T41n1822_p0805b09║   色。不言三緣眼．色．我也。　論。又契經說
T41n1822_p0805b10║   至皆緣眼色故。違第二 經也。經既言皆緣
T41n1822_p0805b11║   眼．色。如何 得有緣眼．我者。即壞皆義。
T41n1822_p0805b12║   論。又若爾者至皆無常性。違第三經也。
T41n1822_p0805b13║   經說生識緣者。皆是無常。我若生識。應是
T41n1822_p0805b14║   無常。　論。若彼遂謂至便 壞自宗。破轉
T41n1822_p0805b15║   計也。若轉計云 。我非識所緣。應非所識。若
T41n1822_p0805b16║   非所識。即非所知。汝既不知。如何 立有。
T41n1822_p0805b17║   若不立有。便 壞自宗。　論。又若許為六
T41n1822_p0805b18║   識所識至為難准此。破六 識識也　文中有
T41n1822_p0805b19║   二 。一 違理。二 違經。此違理也。彼宗立與
T41n1822_p0805b20║   色等不一 不異。若眼識識故。即異聲．香等。
T41n1822_p0805b21║   如色。若耳識識。即異色．香等。如聲。餘識所
T41n1822_p0805b22║   識為難。准此。　論。又立此為六 識所識
T41n1822_p0805b23║   至彼依意故。第二 違經失也。若我眼見。及耳
T41n1822_p0805b24║   聞等。即是異根。亦能受用異根行處。即違
T41n1822_p0805b25║   經說。梵志當知。五 根行處境界各別 。各唯
T41n1822_p0805b26║   受用自所行處。及自境界。非有異根亦能
T41n1822_p0805b27║   受用異根行處及異根境。五 根唯受用自境
T41n1822_p0805b28║   界。故受用五 根行處。及意境界。唯依意故。
T41n1822_p0805b29║   論。或不應執至有違宗過。縱轉計
T41n1822_p0805c01║   也。若依本宗是五 根境。即違經過若轉計
T41n1822_p0805c02║   此非五 根境。即違宗過。　論。若爾至及自
T41n1822_p0805c03║   境界。犢子部引經難也。以 經說五 根境各
T41n1822_p0805c04║   別 。故不許一 我兼 五 根取。六 生喻經。說六
T41n1822_p0805c05║   根境有別 故。應意不能取五 根境。經以
T41n1822_p0805c06║   六 種眾生。喻於六 識。名六 生喻經。廣如經
T41n1822_p0805c07║   說。　論。非此中說至無違前 失。論主 通經
T41n1822_p0805c08║   也。經說六 根行處．境界各有差別 。各別 樂
T41n1822_p0805c09║   求自所行處。及自境界者。非此中說眼等
T41n1822_p0805c10║   六 根。但 說眼等增上勢 力 所引意識。名眼
T41n1822_p0805c11║   等六 根。所以 者何 。眼等五 根。及所生識。無
T41n1822_p0805c12║   有勢 力 樂見等故。樂見等者。是五 識後意
T41n1822_p0805c13║   識。獨行意識。不能樂求眼等五 根所行境
T41n1822_p0805c14║   界故。故作是說。六 根行處境各別 也。無
T41n1822_p0805c15║   違前 說五 根各取自境界失。　論。又世
T41n1822_p0805c16║   尊說至境必同故。論主 更重引經。證法外無
T41n1822_p0805c17║   我。我非所識也　達知是慧。我非達知。
T41n1822_p0805c18║   非慧境也。慧．識境同證非所識也。　論。
T41n1822_p0805c19║   諸謂眼見至惡見深坑。釋犢子部云 。見我
T41n1822_p0805c20║   者。即是眼根見色所有之 相。所以 知然。於
T41n1822_p0805c21║   見非我謂見我故。彼便 蹎墜惡見深坑。
T41n1822_p0805c22║   若於我見我。何 名非我。謂見我也。　論。
T41n1822_p0805c23║   故佛經中至補特伽 羅。引經證即蘊說我
T41n1822_p0805c24║   也。　論。如人契經至說名為人。重引經
T41n1822_p0805c25║   證也　於中後四者。謂識．受．想．思。是無色。
T41n1822_p0805c26║   經部觸即三和故不別 說。　論。即於此中
T41n1822_p0805c27║   至此經了 義不應異釋。經說隨義種種名
T41n1822_p0805c28║   想者。皆是於蘊假立。無別 我也。　論。又
T41n1822_p0805c29║   薄伽 梵至是不可說。又引經證。十二 處外更
T41n1822_p0806a01║   無有法也。證我無也若非處攝。證我是
T41n1822_p0806a02║   無。若是處攝非不可說。　論。彼部所誦
T41n1822_p0806a03║   至此有實體。論主 引犢子部所誦經。離蘊
T41n1822_p0806a04║   外無我實體。如文可解。　論。頻毘婆羅
T41n1822_p0806a05║   契經至乃至廣說。又引經證離苦蘊外無
T41n1822_p0806a06║   別 我也。　論。有阿羅漢比丘尼至應知
T41n1822_p0806a07║   諸蘊。又引羅漢尼誦。證我假也。　論。
T41n1822_p0806a08║   如世 尊至亦都不可得。又引雜阿含證無
T41n1822_p0806a09║   我也。　論。經說執我至不能清淨。又引
T41n1822_p0806a10║   經證執我五 失也。一 謂起我見。乃至越路
T41n1822_p0806a11║   而行。二 於空性中心不悟入 。三不能淨信 。
T41n1822_p0806a12║   四不能安住 。五 不得解脫　由此五 失
T41n1822_p0806a13║   諸聖法於彼不能清淨。　論。此皆非量。
T41n1822_p0806a14║   犢子部總非前 所引經。非聖言量也。　論。
T41n1822_p0806a15║   所以 者何 。論主 徵非量所以 也。　論。於我
T41n1822_p0806a16║   部中曾不誦故。犢子部答非量所以 也。
T41n1822_p0806a17║   論。汝宗許是量至為佛言。論主 兩關徵也。汝
T41n1822_p0806a18║   宗許是量。為是部故許是量。為是佛語故
T41n1822_p0806a19║   許是量。　論。若部是量佛非汝師汝非釋
T41n1822_p0806a20║   子。以 汝部說我違佛說故。　論。若佛言
T41n1822_p0806a21║   是量者。此所引者皆是佛言。如何 非量。
T41n1822_p0806a22║   論。彼謂此說至我部不誦故。論主 述彼意
T41n1822_p0806a23║   也。我部不誦。證非佛言。所以 非量。　論。
T41n1822_p0806a24║   此極非理論主 非也。　論。非理者何 。外反
T41n1822_p0806a25║   問也。　論。如是經文至故釋非理。論主
T41n1822_p0806a26║   破。彼部不誦。證非佛言。為極非理。以 犢
T41n1822_p0806a27║   子部不誦。經非唯上爾許。更有多經。彼雖
T41n1822_p0806a28║   不誦。餘部同誦。何 為凶 誑總非眾多佛
T41n1822_p0806a29║   教非真佛說。　論。又於彼部至皆無我
T41n1822_p0806b01║   性。論主 臆度知。彼有說一 切法皆非我性
T41n1822_p0806b02║   經也。以 佛教宗無我異外道故。　論。若
T41n1822_p0806b03║   彼意謂至皆非我。論主 取意破也。以 我與
T41n1822_p0806b04║   一 切法。不一 不異故。經言一 切法皆非我
T41n1822_p0806b05║   性。非謂總無補特伽 羅。　論。既爾至經
T41n1822_p0806b06║   決判 故。又引經破也。既一 切法非是我故。
T41n1822_p0806b07║   與我不一 不異。故名非我者。我應非是
T41n1822_p0806b08║   意識所識。經說意．法二 緣生識。不說我故。
T41n1822_p0806b09║   論。又於餘經至想心見倒故。論主 又
T41n1822_p0806b10║   令會此經也。若謂有我。何 故經非我計我。
T41n1822_p0806b11║   名想心見倒。　論。計我成倒至何 須會釋。
T41n1822_p0806b12║   犢子部通經也。經說。計我成倒者。說於非
T41n1822_p0806b13║   我法上計我是倒。經不言於我上計我
T41n1822_p0806b14║   是倒。何 須會釋。　論。非我者何 。論主 徵
T41n1822_p0806b15║   非我法也。　論。謂蘊處界。犢子部答非我
T41n1822_p0806b16║   計也。　論。便 違前 說量不一 不異。論主
T41n1822_p0806b17║   難違宗也。若蘊．處．界。是非我法。第五 是
T41n1822_p0806b18║   我。我與蘊等一 向非一 。如何 前 說非一 ．非
T41n1822_p0806b19║   異。　論。又餘經說至妄分別 為我。論主 引
T41n1822_p0806b20║   經證。計我唯於非我法上妄計為我。不於
T41n1822_p0806b21║   我也。　論。又餘經言至補特伽 羅。又引
T41n1822_p0806b22║   經證。唯於取蘊計我。不於我起。證定無
T41n1822_p0806b23║   我也。　論。若爾至有如是色等。犢子部
T41n1822_p0806b24║   即引前 經別 文證有我也。既言我有色等。
T41n1822_p0806b25║   故知有我。　論。此經為顯至如聚如流。論
T41n1822_p0806b26║   主 通經也。此經文是以 宿住 智。緣過去生。
T41n1822_p0806b27║   一 相續身有色等事 。若見過去實有我
T41n1822_p0806b28║   者。即應聖人起身見失。此經前 文。說無
T41n1822_p0806b29║   有我。或應誹撥言無此經。是故此經。依
T41n1822_p0806c01║   總假我。說有色等。如聚如流無別 實物。
T41n1822_p0806c02║   論。若爾至可能遍知。違生滅故。犢子
T41n1822_p0806c03║   部述無我不能遍知。有我能遍知也。
T41n1822_p0806c04║   論。補特伽 羅至汝所許宗。論主 出由我
T41n1822_p0806c05║   遍知失。汝宗立我。非斷．非常。如汝此說我
T41n1822_p0806c06║   即是常。違汝所許我非常也。　論。我等不
T41n1822_p0806c07║   言至頓遍知故。論主 通難也。經言。佛有一
T41n1822_p0806c08║   切智者。但 約相續有堪能。非於一 念頓
T41n1822_p0806c09║   遍知也。　論。故於此中至非由頓遍知。論
T41n1822_p0806c10║   主 引誦證也。　論。如何 得知至非我遍
T41n1822_p0806c11║   知。犢子部徵也。　論。說佛世 尊有三世 故。
T41n1822_p0806c12║   論主 答也　說能知一 切法者。是佛世 尊說
T41n1822_p0806c13║   佛世 尊有三世 故知非是我。據相續說知
T41n1822_p0806c14║   於一 切。　論。於何 所說。續子部問也。
T41n1822_p0806c15║   論。如有頌言至皆滅眾生憂。論主 引頌答也。
T41n1822_p0806c16║   論。汝宗唯許至故定應爾。論主 審定。一
T41n1822_p0806c17║   切智相續假說。非是我也。汝蘊有三世 。我
T41n1822_p0806c18║   無三世 。經說佛有三世 故。定知我宗就
T41n1822_p0806c19║   相續說。非我知也。
T41n1822_p0806c20║   俱 舍論疏卷第二 十九